عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِي بَادِيَةٍ لَنَا وَمَعَهُ عَبَّاسٌ، فَصَلَّى فِي صَحْرَاءَ لَيْسَ بَيْنَ يَدَيْهِ سُتْرَةٌ، وَحِمَارَةٌ لَنَا وَكَلْبَةٌ تَعْبَثَانِ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَمَا بَالَى ذَلِكَ.
Аль-Фадль ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, пришёл к нам, когда мы были в пустыне, и вместе с ним был ‘Аббас. Он помолился на открытом пространстве, и перед ним не было ничего такого, что отделяло бы его от проходящих, и наша ослица и собака двигались перед ним, однако он не обращал на них никакого внимания».
Ханбалиты утверждают, что хадису Абу Зарра [о том, что проходящие перед молящимся женщина, осёл и чёрная собака нарушают его молитву] противоречит хадис ‘Аиши, которая исключила женщину, и Ибн ‘Аббаса, который исключил осла. Что же касается хадиса аль-Фадля, то к его иснаду хадисоведы предъявляют некоторые претензии. Кроме того, он не упомянул о цвете собаки, и она вполне могла быть не чёрной, тогда как в хадисе Абу Зарра упоминается именно чёрная собака. Следовательно, противоречия между ними может и не быть. К тому же мы обязаны принимать хадис Абу Зарра и учитывать его, потому что он достоверен и у него безупречный иснад.