Хадис 637
сахих
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ أَسْبَلَ إِزَارَهُ فِي صَلاَتِهِ خُيَلاَءَ، فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ فِي حِلٍّ وَلاَ حَرَامٍ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَى هَذَا جَمَاعَةٌ عَنْ عَاصِمٍ مَوْقُوفاً عَلَى ابْنِ مَسْعُودٍ، مِنْهُمْ: حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَأَبُو الأَحْوَصِ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ.
[‘Абдуллах] ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: “Кто опускает подол одежды* во время совершения молитвы из высокомерия, тот ничто пред Аллахом, да возвысится поминание Его, в том, что касается дозволенного и запретного**». Абу Дауд сказал: «Это передаётся несколькими передатчиками как слова Ибн Мас‘уда, и среди них Хаммад ибн Саляма, Хаммад ибн Зейд, Абу аль-Ахвас и Абу Му‘авия.

 

Некоторые учёные считали разрешённым опускать подол одежды во время совершения молитвы. Это ‘Ата, Макхуль, аз-Зухри, аль-Хасан и Ибн Сирин. Малик сказал: «В этом нет ничего страшного». Судя по всему, они разделили опускание подола одежды во время совершения молитвы и в остальное время, потому что молящийся не передвигается в одежде, которая на нём. А в остальное время человек ходит в одежде, и если он при этом опускает её до земли, то это уже проявление высокомерия, которое запрещено. Суфьян ас-Саури считал опускание подола одежды во время совершения молитвы нежелательным. А аш-Шафи‘и считал, что опускать подол одежды до земли нежелательно как во время совершения молитвы, так и в остальное время.

Что же касается запрета закрывать одеждой рот во время совершения молитвы, то речь идёт об обычае арабов прикрывать рот концами чалмы. Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, запретил им делать это во время совершения молитвы, за исключением тех случаев, когда человека одолевает зевота и он прикрывает рот рукой. Об этом упоминается в хадисе.

Хадис 638
да‘иф
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: بَيْنَمَا رَجُلٌ يُصَلِّي مُسْبِلاً إِزَارَهُ إِذْ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اذْهَبْ فَتَوَضَّأْ. فَذَهَبَ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ جَاءَ، ثُمَّ قَالَ: اذْهَبْ فَتَوَضَّأْ. فَذَهَبَ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا لَكَ أَمَرْتَهُ أَنَّ يَتَوَضَّأَ؟ ثُمَّ سَكَتَ عَنْهُ، قَالَ: إِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ مُسْبِلٌ إِزَارَهُ، وَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ ذِكْرُهُ لاَ يَقْبَلُ صَلاَةَ رَجُلٍ مُسْبِلٍ إِزَارَهُ.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что, когда один человек совершал молитву с приспущенным изаром*, Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал ему: «Пойди и соверши малое омовение». Он пошёл, совершил малое омовение и вернулся, однако Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, снова сказал ему: «Соверши малое омовение». Один человек спросил его: «О Посланник Аллаха, почему ты велел ему совершить малое омовение, а теперь ничего не говоришь о нём?» Он ответил: «Он совершал молитву с низко свисающим изаром, а Аллах, да возвысится поминание Его, не принимает молитву человека, который молится с низко свисающим изаром».