عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ مَوْضِعُ الْمَسْجِدِ حَائِطاً لِبَنِي النَّجَّارِ، فِيهِ حَرْثٌ وَنَخْلٌ وَقُبُورُ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثَامِنُونِي بِهِ. فَقَالُوا لاَ نَبْغِي بِهِ ثَمَناً، فَقُطِعَ النَّخْلُ، وَسُوِّيَ الْحَرْثُ، وَنُبِشَ قُبُورُ الْمُشْرِكِينَ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَقَالَ: فَاغْفِرْ. مَكَانَ: فَانْصُرْ.
Анас ибн Малик передаёт: «На месте мечети находился сад бану ан-Наджжар, в котором были посевы, пальмы и могилы язычников. И Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Скажите мне, сколько стоит ваш сад”. Они сказали: “Мы ничего не хотим за него, [кроме награды от Аллаха]”». [По велению Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,] пальмы убрали, распаханную землю сровняли, а могилы язычников срыли». И он передал хадис, но со словами «Прости же» вместо «помоги же».
С точки зрения фикха, из хадиса можно понять, что, если землю могилы перенесли в другое место и в земле не осталось нечистоты, на этом месте разрешается совершать молитву. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил совершать молитву на кладбищах, если с кладбищенской землёй смешался гной и кровь мёртвых. Если же загрязнённую нечистотой землю перенесли в другое место, она снова считается чистой, как и любая обычная земля.
Из хадиса также можно понять, что в случае необходимости можно разрывать могилы неверующих. Известно, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел разрыть могилу Абу Ригаля по дороге в Таиф, сообщив сподвижникам, что вместе с ним захоронена золотая вещь, и они достали её. Действие Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,, который велел разрыть могилы язычников после того, как бану ан-Наджжар отдали ему землю, доказывает, что земля, в которой похоронен тот или иной человек, продолжает принадлежать его наследникам, равно как и саван, которым обёрнуто его тело. Соответственно, вскрывающий могилу с целью грабежа является вором. А если бы земля, в которой похоронен умерший, а также его саван принадлежали исключительно ему и живые не имели на них никакого права, тогда могилу не разрешалось бы вскрывать без разрешения её владельца.
Хадис также доказывает, что кости того, чья кровь не пользуется неприкосновенностью при жизни, после его смерти также не являются неприкосновенными.