عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ إِذَا كَانَ بِمَكَّةَ فَصَلَّى الْجُمُعَةَ تَقَدَّمَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ تَقَدَّمَ فَصَلَّى أَرْبَعاً، وَإِذَا كَانَ بِالْمَدِينَةِ صَلَّى الْجُمُعَةَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَلَمْ يُصَلِّ فِي الْمَسْجِدِ، فَقِيلَ لَهُ، فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ ذَلِكَ.
‘Ата [ибн Абу Рабах] рассказывает, что он видел, как Ибн ‘Умар, будучи в Мекке, совершал молитву после пятничной молитвы. Он проходил немного вперёд от того места, на котором совершал пятничную молитву, и совершал два рак‘ата, потом проходил ещё дальше вперёд и совершал четыре рак‘ата. А когда он был в Медине, он совершал пятничную молитву, затем возвращался домой и совершал два раката, и он не совершал [дополнительных молитв] в мечети. А когда ему сказали что-то по этому поводу, он сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поступал так».
В хадисах упоминается разное число дополнительных рак‘атов, которые следует совершать после пятничной молитвы. Абу Дауд привёл несколько хадисов на эту тему. Передаётся, что следует совершать четыре рак‘ата, и передаётся, что следует совершать два рак‘ата в мечети. Передаётся также, что человек должен совершать два рак‘ата дома, а в мечети после пятничной молитвы не следует совершать никаких дополнительных молитв.
Эти разногласия относятся к категории дозволенных разногласий. А Аллах знает обо всём лучше.
Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Можно совершать и два, и четыре рак‘ата». Ахль ар-райй сказали: «Следует совершать четыре рак‘ата». Такого мнения придерживался Исхак. Суфьян ас-Саури считал, что нужно совершать два рак‘ата, а потом — ещё четыре.