عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلاَةِ فِي مَبَارِكِ الإِبِلِ فَقَالَ: لاَ تُصَلُّوا فِي مَبَارِكِ الإِبِلِ، فَإِنَّهَا مِنَ الشَّيَاطِينِ. وَسُئِلَ عَنِ الصَّلاَةِ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ فَقَالَ: صَلُّوا فِيهَا، فَإِنَّهَا بَرَكَةٌ.
Аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросили о том, можно ли молиться в загонах для верблюдов, и он сказал: “Не молитесь в загонах для верблюдов, ибо они из числа шайтанов”. Потом его спросили о том, можно ли молиться в загонах для овец, и он сказал: “Молитесь в загонах для овец, ибо они — благодать”».
Учёные разошлись во мнениях относительно этого. Одни считали, что разрешено молиться в загонах для овец, но не разрешается молиться в загонах для верблюдов. К ним относится Малик ибн Анас, Ахмад ибн Ханбаль, Исхак ибн Рахавейхи и некоторые другие. Ахмад говорил, что можно совершать молитву в местах, где есть моча верблюдов, но только не в загонах, потому что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил совершать молитву только в загонах для верблюдов. Сторонники этого мнения считали, что молиться в загонах других животных, например коров, разрешено. Аш-Шафи‘и говорил, что, если человек совершил молитву в загоне для верблюдов в месте, в котором не было их мочи или навоза, то его молитва действительна, хотя он считал добровольное совершение молитвы в подобном месте нежелательным. То же самое относится и к загонам для овец. Аш-Шафи‘и считал, что любая моча, навоз и помёт являются нечистыми. В качестве доказательства он приводит слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «ибо они из числа шайтанов».