عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ وَالأَضْحَى، فِي الأُولَى سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ، وَفِي الثَّانِيَةِ خَمْساً.
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ: سِوَى تَكْبِيرَتَيِ الرُّكُوعِ.
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ: سِوَى تَكْبِيرَتَيِ الرُّكُوعِ.
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах передаёт, что, когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал молитву в Праздник разговения и Праздник жертвоприношения, он совершал в первом рак‘ате семь такбиров, а во втором — пять.
А в версии Ибн Шихаба говорится: «Исключая два такбира, которыми сопровождаются поясные поклоны».
Большинство учёных принимают этот хадис за основу, отвечая на вопрос о том, сколько такбиров нужно совершать во время праздничной молитвы. Такого мнения придерживались Абу Хурайра, Ибн ‘Умар, Ибн ‘Аббас и Абу Са‘ид аль-Худри, и с ними согласились аз-Зухри, Малик, аль-Авза‘и, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак.
Аш-Шафи‘и сказал: «В семь первых такбиров не входит открывающий такбир (такбират аль-ифтитах — تكبيرة الإفتتاح), а в пять такбиров второго рак‘ата не входит такбир, сопровождающий подъём после второго земного поклона».
Абу Саур сказал: «В семь первых такбиров входит открывающий такбир (такбират аль-ифтитах), а в пять такбиров второго рак‘ата входит такбир, сопровождающий подъём после второго земного поклона».
А Ибн Мас‘уд сказал: «Имам совершает четыре такбира подряд, затем читает суры, затем, после ещё одного такбира, совершает поясной поклон и два земных поклона, затем встаёт, читает суры, совершает четыре такбира подряд и с последним совершает поясной поклон». Ахль ар-райй считают, что праздничную молитву нужно совершать так. Аль-Хасан совершал в первом рак‘ате праздничной молитвы пять такбиров, а во втором — три, не считая двух такбиров перед совершением поясных поклонов.