Хадис 1224
сахихعَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَبِّحُ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَيَّ وَجْهٍ تَوَجَّهَ، وَيُوتِرُ عَلَيْهَا، غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ عَلَيْهَا.
Салим передаёт от своего отца [‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом], что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал дополнительные молитвы, сидя верхом на своей верблюдице, в какую бы сторону она ни направлялась, и совершал на ней витр, однако он никогда не совершал верхом обязательную молитву.
Хадис 1225
хасанعَنْ أَنَس بْن مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَافَرَ، فَأَرَادَ أَنْ يَتَطَوَّعَ اسْتَقْبَلَ بِنَاقَتِهِ الْقِبْلَةَ فَكَبَّرَ، ثُمَّ صَلَّى حَيْثُ وَجَّهَهُ رِكَابُهُ.
Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, передаёт, что, когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправившись в путь, хотел совершить дополнительную молитву, он поворачивал верблюдицу в сторону кыбли и произносил такбир, после чего совершал молитву, обратившись в ту сторону, в которую направлялось его верховое животное.
Хадис 1226
сахихعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى خَيْبَرَ.
‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Я видел, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал [дополнительную] молитву верхом на осле, когда направлялся в Хайбар».
Хадис 1227
сахихعَنْ جَابِرٍ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَاجَةٍ قَالَ: فَجِئْتُ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، وَالسُّجُودُ أَخْفَضُ مِنَ الرُّكُوعِ.
Джабир [ибн ‘Абдуллах], да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправил меня с каким-то поручением, а вернувшись, я застал его совершающим [дополнительную] молитву на своей верблюдице, обращённым к востоку, причём, совершая земной поклон, он наклонялся ниже, чем при совершении поясного поклона».
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал дополнительные молитвы (субха — سبحة), сидя верхом. Я не знаю ни одного учёного, который считал бы запретным совершение дополнительных молитв (нафиля) во время езды верхом. Однако учёные разошлись во мнениях относительно того, можно ли совершать в таком положении витр. Ахль ар-райй считали, что запрещено совершать витр верхом. Ан-Наха‘и сказал: «Обычно обязательную молитву и витр совершали на земле, но если ты совершишь витр на своём верховом животном, в этом не будет ничего греховного».
Среди тех, кто считал разрешённым совершение витра верхом, — ‘Ата, Малик, аш-Шафи‘и и Ахмад ибн Ханбаль, а также ‘Али, Ибн ‘Аббас, Ибн ‘Умар. Малик говорил: «Разрешается совершать молитву верхом только в путешествии, в котором разрешается сокращать молитву».
Аль-Авза‘и и аш-Шафи‘и сказали: «Нет разницы между коротким и длинным путешествием. В любом случае путник имеет право совершать молитвы на своём верховом животном».
Ахль ар-райй сказали: «Если он отправился в путь на расстояние двух или трёх фарсахов, он имеет право совершать дополнительные молитвы на своём верховом животном».
Аль-Авза‘и сказал: «Человек может совершать дополнительные молитвы, когда идёт пешком, — достаточно кивков головой». Он также сказал: «И человек может совершать дополнительные молитвы в седле или когда идёт пешком, если он покинул местность, в которой живёт, по какому-то делу, независимо от того, путник он или нет».
В подобном случае человек должен начать молитву, обратившись в сторону кыбли, а поясные и земные поклоны он может совершать в ту сторону, в которую направляется его верховое животное, причём во время земного поклона он должен склоняться ниже, чем во время поясного.