Хадис 397
сахихعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، وَهُوَ ابْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: سَأَلْنَا جَابِراً عَنْ وَقْتِ صَلاَةِ رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: كَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ، وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ، وَالْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وَالْعِشَاءَ: إِذَا كَثُرَ النَّاسُ عَجَّلَ، وَإِذَا قَلُّوا أَخَّرَ، وَالصُّبْحَ بِغَلَسٍ.
Мухаммад ибн ‘Амр ибн аль-Хасан ибн ‘Али ибн Абу Талиб передаёт: «Мы спросили Джабира [ибн ‘Абдуллаха] о временах молитвы Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и он сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал полуденную молитву (зухр) во время полуденного зноя. Послеполуденную молитву (‘аср) он совершал, когда солнце было ещё ярким и белым*. Закатную молитву (магриб) он совершал, когда заходило солнце. Что же касается вечерней молитвы (‘иша), то, если людей набиралось много, он совершал её раньше. А если [молящихся] приходило мало, он ждал некоторое время. А утреннюю молитву (фаджр) он совершал ещё в сумерках».
Хадис 398
сахихعَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الظُّهْرَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ، وَيُصَلِّي الْعَصْرَ وَإِنَّ أَحَدَنَا لَيَذْهَبُ إِلَى أَقْصَى الْمَدِينَةِ وَيَرْجِعُ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ، وَنَسِيتُ الْمَغْرِبَ، وَكَانَ لاَ يُبَالِي تَأْخِيرَ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ: إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ، قَالَ: وَكَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا، وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا، وَكَانَ يُصَلِّي الصُّبْحَ، وَمَا يَعْرِفُ أَحَدُنَا جَلِيسَهُ الَّذِي كَانَ يَعْرِفُهُ، وَكَانَ يَقْرَأُ فِيهَا مِنَ السِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ.
Абу Барза [аль-Аслями], да будет доволен им Аллах, передаёт: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал полуденную молитву (зухр), когда солнце отклонялось от точки зенита, и он совершал послеполуденную молитву (‘аср) в такое время, что любой из нас мог пройти на другой конец города и вернуться обратно, а солнце всё ещё было высоко и сияло. О закатной молитве я забыл… И он не видел ничего страшного в том, чтобы отложить вечернюю молитву (‘иша) до конца первой трети ночи [а потом он сказал: «…до конца первой половины ночи»], не одобрял сон до её совершения* и ведение беседы после неё** и совершал утреннюю молитву (фаджр) в такое время, что один из нас не мог различить в темноте черты товарища, которого он знал, и во время утренней молитвы он читал от шестидесяти до ста аятов***».