عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ حَفْصٌ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يقطع صَلاةَ الرَّجُل. قَالاَ: عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ: أَبُو ذَرٍّ: يَقْطَعُ صَلاَةَ الرَّجُلِ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ قِيدُ آخِرَةِ الرَّحْلِ، الْحِمَارُ وَالْكَلْبُ الأَسْوَدُ، وَالْمَرْأَةُ. فَقُلْتُ: مَا بَالُ الأَسْوَدِ مِنَ الأَحْمَرِ مِنَ الأَصْفَرِ مِنَ الأَبْيَضِ؟ فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا سَأَلْتَنِي فَقَالَ: الْكَلْبُ الأَسْوَدُ شَيْطَانٌ.
‘Абдуллах ибн ас-Самит рассказывает: «Абу Зарр сказал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: “Молитву человека нарушает проходящий осёл, чёрная собака и женщина, если перед ним нет ничего высотой с заднюю луку седла”. Я спросил: “А чем отличается чёрная от бурой, рыжей или белой?” Он сказал: “О сын брата моего! Я задал Посланнику Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, тот же вопрос, и он сказал: ‹Чёрная собака — шайтан*›”»**.
А в версии Ибн ‘Аббаса Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Нарушает молитву женщина, достигшая возраста начала менструаций».
Высота задней луки седла приблизительно равна локтю.
Учёные разошлись во мнениях относительно того, какие животные нарушают молитву человека, если проходят перед ним. Одни сказали, что нужно в точности следовать приведённому хадису. Такого мнения придерживались Ибн ‘Умар, Анас и аль-Хасан аль-Басри. Другие сказали: «Молитву нарушает чёрная собака и женщина, достигшая возраста начала менструаций». Это мнения Ибн ‘Аббаса и ‘Ата ибн Абу Рабаха. Третьи сказали, что молитву нарушает только чёрная собака. Это мнение ‘Аиши, а также Ахмада и Исхака. Ахмад сказал: «Относительно осла и женщины у меня имеются сомнения».
Есть и такие, которые считали, что, кто бы ни прошёл перед молящимся, его молитва не становится недействительной. Это ‘Али и ‘Усман, а также Ибн аль-Мусайяб, ‘Убайда, аш-Ша‘би, ‘Урва ибн аз-Зубайр. Этого мнения придерживались Малик, Суфьян ас-Саури, ахль ар-райй и аш-Шафи‘и. Приверженцы этого мнения считают, что хадис Абу Зарра противоречит хадисам Абу Са‘ида, Ибн ‘Аббаса и ‘Аиши. Абу Дауд привёл их после этой главы.