171. Глава о пожелании блага чихнувшему во время молитвы

Муслим, № 537

* Судя по всему, это было до того, как мужчинам было предписано произносить слова «Субахана-Ллах», а женщинам — хлопать правой рукой по тыльной стороне левой, если они хотели обратить на что-то чьё-то внимание в молитве.

** Из множества достоверных хадисов следует, что обращаться к предсказателям, прорицателям и колдунам запрещено [‘Аун аль-ма‘буд].

*** Эти слова указывают на распространённый во времена невежества обычай обращаться к прорицателям, которые чертили множество линий, произнося определённые слова, а потом стирали их попарно. Если в конце оставалось две линии, это считалось хорошей приметой и сигналом к продолжению начатого или осуществлению задуманного. Если же оставалась одна линия, это считалось плохой приметой и указанием на то, что лучше отказаться от задуманного, и предвещало зло и несчастья [‘Аун аль-ма‘буд].

**** Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал о гадании по линиям: «Один из пророков тоже чертил линии, и можно делать это лишь тому, кто чертит точно так же, как он». Его слова означают, что этому пророку было даровано особое знание, благодаря которому он мог узнавать о чём-то по линиям, однако тот пророк давно умер и знание, дарованное ему, утеряно. И сегодня никто не должен заниматься подобным, поскольку мы не знаем, как делал это упомянутый пророк, а чтобы это дело было разрешённым, мы должны делать его в точности так же, как делал он [‘Аун аль-ма‘буд].

***** Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал о рабыне: «Освободи её, потому что она — верующая». При этом он задал ей вопросы общего характера, призванные определить, является ли она верующей, и не расспрашивал её об основах веры. Если бы неверующий пожелал стать мусульманином и засвидетельствовал бы то, что засвидетельствовала эта рабыня, он не стал бы мусульманином до тех пор, пока не засвидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, и не откажется от своей прежней религии. Точно так же, увидев в доме мужчину и женщину, которые утверждают, что они — супруги, мы верим им на слово и не требуем от них делать что-либо из того, что необходимо делать для заключения брака. Если же они сами пришли к нам, объявив о своём намерении вступить в брак, то мы обязаны потребовать от них сделать всё, что необходимо для заключения брака — привести покровителя (вали — ولي) и свидетелей и назвать махр. И если неверующему предложили принять ислам, его нельзя считать мусульманином просто потому, что он сказал: «Я — мусульманин», до тех пор, пока он не сделает и не скажет того, что вводит его в ислам. Если же к нам пришёл человек, о котором нам неизвестно, является ли он мусульманином, и он скажет: «Я — мусульманин», мы примем его. Точно так же, если вид человека или его действия свидетельствуют о том, что он мусульманин, то мы должны считать его таковым до тех пор, пока не узнаем точно, что на самом деле он не мусульманин [‘Аун аль-ма‘буд].