Сунна ПророкаСунан Абу ДавудКнига молитвы270. Глава о молитве путника

270. Глава о молитве путника

Хадис 1198
сахих
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: فُرِضَتِ الصَّلاَةُ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ، فَأُقِرَّتْ صَلاَةُ السَّفَرِ، وَزِيدَ فِي صَلاَةِ الْحَضَرِ.
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах сказала: «Изначально было предписано совершать молитву в два рак‘ата* и дома и в пути, а потом** молитва в пути так и осталась, а в молитву дома были добавлены два рак‘ата»***.

Учёные разошлись во мнениях относительно того, как должен совершать молитву путник. Лучше всего для путника сокращать молитву, поскольку учёные согласны в том, что это разрешено. При этом учёные разошлись во мнениях относительно того, разрешено ли совершать молитву в четыре рак‘ата полностью в пути. А то, относительно чего существует согласное мнение учёных, предпочтительнее того, относительно чего учёные разошлись во мнениях.

Бухари, № 350; Муслим, № 685

* Из других версий следует, что закатная молитва (магриб) была исключением и с самого начала состояла из трёх рак‘атов [Фатх Аль-Бари].

** То есть после переселения Пророка, мир ему и благословение Аллаха, в Медину [Фатх Аль-Бари].

*** Это слова ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, а не слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и не пересказ его слов. От Ибн ‘Аббаса передаётся нечто похожее. Вероятнее всего, всё так и есть, как они утверждают, поскольку и ‘Аиша и Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) обладали обширными знаниями в области религии и к тому же были современниками Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и много времени проводили в его обществе… Хотя они и не застали то время, в которое была вменена в обязанность пятикратная молитва, поскольку это произошло в Мекке, а ‘Аиша стала жить с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, уже в Медине. А Ибн ‘Аббас в это время ещё не был в таком возрасте, в котором человек способен понимать и постигать подобные происшествия. Возможно также, что Ибн ‘Аббас заимствовал эти слова у ‘Аиши, ибо он часто поступал так: большинство хадисов он передаёт со слов сподвижников, а не непосредственно от Посланника Аллаха r. Что же касается ‘Аиши, то о ней известно, что она совершала в путешествии молитву в четыре рак‘ата полностью: ‘Урва передаёт, что она постилась в пути и совершала молитву в четыре рак‘ата полностью [‘Аун аль-ма‘буд].

Хадисы 1199-1200
сахих
عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: أَرَأَيْتَ إِقْصَارَ النَّاسِ الصَّلاَةَ، وَإِنَّمَا قَالَ تَعَالَى: ( إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ) فَقَدْ ذَهَبَ ذَلِكَ الْيَوْمُ. فَقَالَ عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ، فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ.
عَنْ ابْنُ جُرَيْجٍ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي عَمَّارٍ يُحَدِّثُ، فَذَكَرَهُ نَحْوَهُ.
Я‘ля ибн Умайя рассказывает: «Я сказал ‘Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллаха: “Сегодня люди сокращают молитву [в пути]. Но ведь Всевышний Аллах сказал: ‹…если вы опасаетесь искушения со стороны неверующих› (4:101). А те дни уже минули”. Он сказал: “Меня удивляло то же, что и тебя, и я сказал об этом Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он же сказал: ‹Это милостыня, которую подал вам Аллах. Так примите же Его милостыню!›”» [Муслим, № 686; Тирмизи, № 3034]
Ибн Джурайдж передаёт: «Я слышал, как ‘Абдуллах ибн Абу ‘Аммар передаёт…» И он привёл подобный хадис.

Этот хадис могут использовать в качестве доказательства те, кто считает, что в молитве путника основой является совершение её полностью. ‘Умар и Я‘ля (да будет доволен Аллах ими обоими) удивились тому, что люди продолжают сокращать молитву в пути, хотя те дни, в которые им могла угрожать опасность, давно миновали. А если бы в молитве путника основой являлось совершение двух рак‘атов вместо четырёх, у них не было бы поводов для удивления. То есть изначально молитва была полной, а потом часть её было отменена, а другая — оставлена. Слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «Это милостыня, которую подал вам Аллах» свидетельствуют о том, что сокращение молитвы — это облегчение, которое сделал Аллах Своим рабам и которым они могут воспользоваться при желании, а не обязанность [‘Аун аль-ма‘буд].