41. Глава о произнесении азана до наступления времени очередной молитвы

* Этим словам Пророка, мир ему и благословение Аллаха, учёные дают два толкования. Согласно первому, подразумевается не сон как таковой, а невнимательность, поскольку Биляль забылся и, неправильно определив время, произнёс азан, хотя было ещё рано. Это похоже на выражения «проспать что-то» или «прозевать что-то». Согласно второму толкованию, имеется в виду, что он возвратился ко сну, уснул снова, поскольку в его распоряжении осталась ещё некоторая часть ночи. Биляль должен был дать людям понять, что им не стоит беспокоиться и спешить вставать, поскольку ещё рано и молитва будет позже. Скорее всего, этот случай произошёл в самом начале жизни Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в Медине, поскольку известно, что в последний период жизни Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, он произносил азан ночью, а Ибн Умм Мактум — на рассвете, в начале времени, отведённого для совершения утренней молитвы (фаджр). Известно, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, Биляль произносит азан ночью, так что ешьте и пейте, пока не начнёт произносить азан Ибн Умм Мактум». Малик, аль-Авза‘и, аш-Шафи‘и, Ахмад, Исхак и другие считали, что можно произносить азан до начала времени, отведённого для совершения утренней молитвы. А Абу Юсуф сначала придерживался в этом вопросе того же мнения, что и Абу Ханифа, который считал, что это не разрешено, а потом изменил своё мнение и сказал: «Нет ничего греховного в том, чтобы произносить азан перед утренней молитвой, до рассвета». Он следовал приведённому выше хадису. А Абу Ханифа и Мухаммад утверждали, что это не разрешается. Они приравнивали утреннюю молитву к остальным обязательным молитвам. Такого же мнения придерживался Суфьян ас-Саури. А некоторые из ахль аль-хадис считали, что это разрешается в том случае, когда при мечети есть два муаззина, как это было во времена Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,. Если же муаззин один, то он не должен произносить азан до наступления времени молитвы. Возможно, что в то время, когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил Билялю произносить азан раньше времени, был только один муаззин — Биляль. А когда появился второй муаззин — Ибн Умм Мактум, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, разрешил Билялю произносить азан до рассвета. Хадис о том, что Биляль произносил азан до рассвета, передал Ибн ‘Умар, и он надёжный [‘Аун аль-ма‘буд].

То есть пока не станет видно на горизонте, что рассвет действительно наступил.