Сунна ПророкаСунан Абу ДавудКнига молитвы74. Глава об имаме, который оскверняется после того, как поднимает голову в последнем рак‘ате

74. Глава об имаме, который оскверняется после того, как поднимает голову в последнем рак‘ате

Хадис 617
да‘иф
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا قَضَى الإِمَامُ الصَّلاَةَ وَقَعَدَ، فَأَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ، فَقَدْ تَمَّتْ صَلاَتُهُ وَمَنْ كَانَ خَلْفَهُ مِمَّنْ أَتَمَّ الصَّلاَةَ.
‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Если имам завершил молитву и, сев, осквернился до того, как сказал что-нибудь, его молитва считается завершённой, равно как и молитва тех, кто совершал её под его руководством и довёл её до конца».

Тирмизи, № 408

Это слабый хадис. Учёные считали ненадёжными некоторых его передатчиков. К тому же есть противоречащие ему хадисы, свидетельствующие об обязательности ташаххуда и таслима, и я не знаю ни одного факыха, который считал бы обязательным поступать в точном соответствии с этим хадисом. Ахль ар-райй не считают молитву завершённой, если имам, сев, не просидел столько, сколько достаточно для произнесения слов ташаххуда. В качестве доказательства они приводят хадис, передаваемый Ибн Мас‘удом. Однако они также сказали, что, если имам совершал утреннюю молитву и взошло солнце или он совершал молитву после ритуального очищения песком (тайаммум — تيمم) и увидел воду, и это произошло до таслима, но после того, как он просидел достаточно, чтобы произнести слова ташаххуда, его молитва становится недействительной. Если же имам засмеялся до таслима, но после того, как он просидел достаточно, чтобы произнести слова ташаххуда, то его молитва не становится недействительной, но он должен совершить малое омовение (вуду — وضوء). Они считают, что смех портит омовение, только если человек засмеялся во время молитвы. Всё упомянутое явно противоречит приведённому хадису [‘Аун аль-ма‘буд].

Хадис 618
хасан сахих
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مِفْتَاحُ الصَّلاَةِ الطُّهُورُ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ.
‘Али [ибн Абу Талиб], да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Ключ* к молитве — очищение, запрещение** её — такбир, а разрешение её — таслим»***.

Тирмизи, № 3

* Осквернение является препятствием для совершения молитвы, то есть оно подобно замку, а очищение — подобно ключу, который открывает этот замок и устраняет это препятствие [Тухфат аль-ахвази].

** Он является запрещением, поскольку знаменует собой начало молитвы и, соответственно, начало действия всех запретов, связанных с молитвой, наподобие запрета есть, пить и так далее [Тухфат аль-ахвази].

*** Из хадиса можно понять, что таслим является необходимой составляющей (рукн — ركن) молитвы, равно как и такбир, и что разрешение молитвы — не осквернение и не разговор, а таслим, поскольку слова «очищение», «такбир» и «таслим» употреблены с определёнными артиклем «аль», что указывает на специальное значение, в данном случае — определённое Шариатом. Это подобно словам: «Такой-то ночует в мечетях», то есть у него нет иного жилища и ночлега, кроме мечетей [‘Аун аль-ма‘буд].