Хадис 5138

Из хадиса следует, что если отец приказал сыну дать развод жене, то он обязан это сделать, даже если он любит её — это не является оправданием для него. К отцу в этом приравнивается мать, о которой Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, разъяснил, что она имеет на своего отпрыска даже больше прав, нежели отец [Тухфат аль-ахвази].

Однако не каждому родителю, велящему сыну развестись с женой, обязательно подчиняться. Так, один человек спросил об этом имама Ахмада ибн Ханбаля (да помилует его Аллах), сказав: «Мой отец говорит мне: мол, разведись со своей женой. Но я люблю её!» Он ответил: «Не разводись с ней». Он сказал: «Но разве Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не велел Ибн ‘Умару дать развод жене потому, что ‘Умар велел ему сделать это?» Имам Ахмад сказал в ответ: «Разве твой отец ‘Умар?» Он сказал это потому, что мы знаем абсолютно точно, что ‘Умар никогда бы не велел ‘Абдуллаху развестись с женой без шариатского основания. Возможно, что Ибн ‘Умару не было известно это основание. Как бы там ни было, невозможно предположить, что ‘Умар велел своему сыну дать развод жене просто для того, чтобы разлучить их, без шариатского основания. Эта вероятность исключается. Исходя из этого, если отец или мать велят тебе дать развод жене, которую ты любишь и в которой не находишь ничего порицаемого с точки зрения Шариата, то не разводись с ней, потому что это уже личные мотивы, на основании которых никто не имеет права вставать между человеком и его женой [Усаймин. Шарх рийад ас-салихин].

Необходимо учитывать, что в данном случае потребовавший от сына дать развод жене является лучшим представителем мусульманской общины после Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, и не все отцы и матери справедливы и богобоязненны, и причиной подобного требования может быть обыкновенная злоба или личная вражда, никак не связанная с религией. И в подобном случае смотрят, справедливо ли требование, и выясняют, на чьей стороне правда. Жена может оказаться притесняемой, а мать — притеснительницей. И отец может оказаться притеснителем, а жена — притесняемой. Поэтому в таких случаях смотрят на справедливость и религию. Отец и мать могут невзлюбить жену сына по причинам, не имеющим отношения к религии, — за какие-то слова, качества или действия, вследствие чего возникает вражда и взаимная неприязнь. И муж в этом случае должен поступить так, как того требует справедливость, и если он видит, что родители не правы, он должен разъяснить им это и сказать, что он считает, что они не правы. Он должен стараться снискать их довольство и убеждать их наилучшим образом, сохраняя при этом свой брак. Если же неприязнь вызвана религиозными причинами или дело дошло до того, что уладить его не представляется возможным, то не вызывает сомнений то, что требуется подчинение отцу и снискание его довольства [аль-‘Аббад. Шарх Сунан Абу Дауд].