عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْفَعُهُ قَالَ: الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, возводит к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, следующие слова: «Души — как собранные толпы. Те, которые знают друг друга, соединяются, а те, которые не знают друг друга, разногласят*»**. [Муслим, 2638]
Ещё в начале сотворения всего сущего было установлено, что души будут счастливые [праведные] и несчастные [нечестивые]. Об этом упоминается в хадисе, который передаёт ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом,. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда ангел собирается вдохнуть душу в человека, он спрашивает: “Господи, счастливый или несчастный? Верующий или неверующий?”»
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сообщил о том, что, встречаясь в этом мире, люди либо находят общий язык, либо, напротив, питают друг к другу неприязнь — и это с тех времён, когда Всевышний сотворил их души похожими или, напротив, различными.
Поэтому люди богобоязненные и благочестивые тянутся друг к другу и питают внутреннее отвращение к противоположному типу людей. А нечестивцы, напротив, тянутся друг к другу и не любят богобоязненных и праведных.
Этот хадис является доказательством того, что людские души появились раньше тел и продолжают существовать после смерти тела. Это подтверждают и слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Души мучеников в образе зелёных птиц вкушают райские плоды» [Ма‘алим ас-сунан].
Ибн аль-Джаузи сказал: «Из хадиса следует, что если человек питает отвращение к человеку достойному и праведному, то он должен искать причины этого и стремиться устранить их, дабы избавиться от этого порицаемого описания» [Фатх Аль-Бари].