Хадис 5007

* Аль-Мунави сказал: «Красноречие может быть подобным колдовству, потому что красноречивый человек разъясняет неясное и с помощью своего ораторского искусства показывает его истинную суть, склоняя сердца к тому, о чём говорит, подобно тому, как склоняет их колдовство. Красноречие предполагает цветистость речи и выстраивание фраз особым образом, так что это притягивает слушателя, отвлекая его от всего остального, подобно настоящему колдовству. Са‘са‘а сказал: «Верно заметил Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,: поистине, бывает, что правда не на стороне человека, однако он более красноречив в изложении доводов и доказательств, чем второй участник тяжбы, и он околдовывает людей своим красноречием, и они признают, что правда на его стороне» [Файд Аль-Кадир].

** То есть существует разновидность красноречия, которая воздействует на разум и сердце подобно колдовству, искажая восприятие: ведь колдун приукрашивает ложное в глазах того, на кого направлено колдовство, так что оно начинает казаться ему истиной. Так же и красноречивый человек, используя своё искусство и умело играя словами и выстраивая их определённым образом, будто лишает внимающего ему человека разума и отвлекает его от размышлений над его словами, так что ложь начинает казаться ему истиной, а истина — ложью. Именно этот смысл заключён в словах Ибн Кутайбы: «В нём есть то, что приближает далёкое и отдаляет близкое, приукрашивает отвратительную ложь и преувеличивает малое, действуя подобно колдовству». Такое красноречие не одобряется, подобно тому, как на колдовство наложен запрет. Здесь же подразумевается, что бывает красноречие, которое поворачивает сердца слушателей к ложному утверждению, внушает им склонность к нему и показывает им то, что не является истиной, в образе истины. Форма, в которую облечены слова, отвлекает слушателя от того, чтобы задуматься над смыслом. Поэтому это описание подразумевает порицание, и в нашем распоряжении имеются тексты, в которых прямо говорится, что оно порицаемо [Файд Аль-Кадир].