عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّةِ.
‘Убада ибн ас-Самит, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Сон верующего — одна из сорока шести частей пророчества». [Бухари, № 6987; Муслим, № 2264; Тирмизи, № 2271]
Давая толкование упомянутым в хадисе сорока шести частям пророчества, Ибн аль-Асир сказал, что, как известно, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, получал Откровение в течение двадцати трёх лет, тринадцать из которых он прожил в Мекке, а десять — в Медине. И первые полгода в Мекке, то есть одну сорок шестую часть пророчества, Откровение внушалось ему во сне.
Согласно другому объяснению, имеется в виду, что эти сны приходят в соответствии с пророчеством, а вовсе не то, что они — часть, оставшаяся от пророчества.
Согласно ещё одному толкованию, это часть сохранившегося знания пророчества, тогда как само пророчество исчезло со смертью Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,. Это и есть смысл слов Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «Пророчество ушло, но остались благие вести — благой сон, который видит верующий или который показывается ему».