24. Глава о местах, в которых не разрешается совершать молитву

Этот хадис общего характера, а конкретизирует его хадис, передаваемый Хузайфой ибн аль-Яманом. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Вся земля сделана для меня местом совершения молитв, а земная поверхность сделана для нас средством очищения». Абу Дауд не привёл этот хадис в настоящей главе. У этого хадиса хороший иснад. Этот хадис в его буквальном значении могут приводить в качестве доказательства те, кто считает, что разрешается совершать ритуальное очищение (тайаммум — تيمم) любыми частями земли, включая штукатурку, известь и так далее. Такого мнения придерживались жители Ирака. А аш-Шафи‘и сказал, что тайаммум можно совершать только землёй или песком. Он сказал: «Разъяснённый хадис заменяет собой неразъяснённый». Слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «Вся земля сделана для меня местом совершения молитв и средством очищения» означают, что это особая милость Всевышнего к мусульманской общине: ей разрешено очищаться землёй и совершать молитву на её поверхности, тогда как прежние общины совершали молитву только в своих храмах. Цель хадиса — подчеркнуть это. А то, какой землёй можно совершать тайаммум, разъясняется в приведённом хадисе Хузайфы [‘Аун аль-ма‘буд].

Учёные подвергли критике иснад этого хадиса. Я же не знаю ни одного учёного, который запретил бы совершать молитву на вавилонской земле. Этому хадису противоречит более достоверный, в частности, слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «Вся земля сделана для меня очищением и местом совершения молитв». Вероятнее всего, смысл этого хадиса (при условии, что он достоверен) таков: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил ‘Али жить в Вавилоне, ведь место жительства человека является и местом совершения молитвы. К тому же ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «он запретил мне», то есть запрет был адресован непосредственно ему. Вероятнее всего, это было предупреждение о событиях, которые позже произошли в Куфе, то есть в Вавилоне. Никто из праведных халифов до ‘Али, да будет доволен им Аллах, не оставлял Медину [‘Аун аль-ма‘буд].

Ибн Маджа, № 745; Тирмизи, № 317

* Иначе говоря, мусульманин может совершать молитву как в одиночку, так и с общиной, там, где застанет его её время, и он не обязан делать это исключительно в мечети.

** Поскольку в этом месте бывают нечистоты, а, согласно другому объяснению, потому, что это прибежище шайтанов.

*** Учёные дали этому хадису разные толкования. Аш-Шафи‘и сказал, что, если на кладбище земля смешана с разлагающимися телами мёртвых, то на ней нельзя совершать молитву по причине этой нечистоты. Если же человек совершил молитву на чистом месте на кладбище, то его молитва действительна. То же самое относится и к баням: если человек совершил молитву на чистом месте, то его молитва действительна и он не обязан восстанавливать её. Малик ибн Анас говорил: «Нет ничего запретного в том, чтобы совершать молитву на кладбище». А Абу Саур сказал: «Не следует молиться ни на кладбище, ни в бане». Он исходил из буквального значения хадиса. Ахмад и Исхак считали это запретным. Такого же мнения придерживались многие из наших праведных предшественников. Некоторые из тех, кто считает, что запрещено молиться на кладбище в любом случае, даже на чистой земле, приводят в качестве доказательства слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «Молитесь в своих домах и не превращайте их в кладбища», поскольку из хадиса можно понять, что кладбище не является местом для совершения молитвы [‘Аун аль-ма‘буд].