2. Глава о степенности

* Подразумевается, что вид человека говорит о том, что он исполнен торжественного спокойствия, благородства и достоинства.

** Подразумевается умеренность в делах, обеспечивающая их постоянство. Сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал, что лучшие из дел — наиболее постоянные, даже если они незначительны [Ма‘алим ас-сунан].

*** Пророк, мир ему и благословение Аллаха, имел в виду, что перечисленные качества относятся к характерным чертам пророков (да будет доволен Аллах ими всеми), то есть эти качества — часть их достоинств, и верующие должны следовать их путём и стараться приобрести такие же достоинства. Сказанное Пророком, мир ему и благословение Аллаха, не означает, что пророчество делится на части. Его слова также не означают, что в обладателе одного или всех перечисленных достоинств присутствует частица пророчества. Пророчество нельзя приобрести по собственному желанию. Это дар Всевышнего, избирающего для этой миссии кого пожелает из Своих рабов. Всевышний лучше знает, кому поручить эту миссию. Мухаммад — последний пророк и посланник Всевышнего, и после него уже не будет пророков и посланников. Таким образом, пророчество прекратилось со смертью Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Хадис можно понять иначе. Под пророчеством подразумевается то, что принесли пророки Всевышнего и к чему они призывали. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, имел в виду, что названные им качества — одна из двадцати пяти частей того, что принесли пророки Всевышнего и к чему они призывали. Всевышний сказал, повелевая нам следовать за пророками: «Следуй же их прямым путём» (сура 6 «Скот», аят 90). Возможно и третье понимание. В ком есть все эти качества, того люди встречают возвеличиванием, и Аллах облачает его в одеяние богобоязненности, в которое облачает Он Своих пророков, и это словно часть пророчества [Ма‘алим ас-сунан].