Хадис 4785
сахихعَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَمْرَيْنِ إِلاَّ اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا، مَا لَمْ يَكُنْ إِثْماً، فَإِنْ كَانَ إِثْماً كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ، وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ، إِلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا.
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда бы ни случилось Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, выбирать одно из двух дел, он неизменно выбирал более лёгкое из них, если только оно не было греховным. Если же оно было греховным, то он держался от такого дела дальше всех людей*. И Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, никогда не мстил за себя лично, и только если совершалось что-нибудь запрещённое Всевышним Аллахом, он мстил ради Аллаха**». [Бухари, № 3560; Муслим, № 2327]
Хадис 4786
сахихعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَادِماً وَلاَ امْرَأَةً قَطُّ.
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передаёт: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, никогда не поднимал руку ни на слугу, ни на женщину». [Ибн Маджа, № 1984]
Хадис 4787
сахихعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ، فِي قَوْلِهِ ( خُذِ الْعَفْوَ ) قَالَ: أُمِرَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْخُذَ الْعَفْوَ مِنْ أَخْلاَقِ النَّاسِ.
Хишам ибн ‘Урва передаёт от своего отца, что [его отец] ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр сказал о словах Всевышнего «Будь снисходителен»: «Пророку Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, было велено быть снисходительным к нравам людей»*. [Бухари, № 4644]
Всевышний Аллах сказал: «Будь снисходителен, вели творить добро и отвернись от невежд» (сура 8 «Добыча», аят 199). В Коране нет другого аята, столь полно охватывающего благие нравственные проявления. Ведь нравственные проявления можно разделить на три категории: связанные с разумом, связанные со страстями и связанные с гневом. Связанные с разумом — это мудрость. Сюда относится побуждение к одобряемому. К связанным со страстями относится целомудрие. А связанные с гневом — это смелость, к которой относится и тот случай, когда человек отворачивается от невежд [Фатх Аль-Бари].
В хадисе содержится побуждение принимать узаконенные Всевышним облегчения и прощать людей, за исключением тех случаев, когда дело касается прав Всевышнего Аллаха, а также побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, за исключением тех случаев, когда это только ухудшит ситуацию [Фатх Аль-Бари].