55. Глава о запрете покидать друг друга

* Всевышний Аллах запретил верующим враждовать и ненавидеть друг друга. Так, Всевышний сказал: «Поистине, шайтан при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и молитвы. Неужели вы не прекратите?» (сура 5 «Трапеза», аят 91). Поистине, приукрашивая для вас грехи, шайтан пытается распространить среди вас то, что порождает вражду и ненависть — ведь они возникают из-за употребления опьяняющих напитков и азартных игр. И таким образом он отвращает вас от поминания Аллаха и совершения молитвы через затуманивание рассудка в результате употребления вина, а также увлечение пустой забавой во время азартных игр. Так воздержитесь же от этого! [Тафсир муйассар].

И Он сообщил, что облагодетельствовал рабов Своих, сблизив их сердца: «Помните о милости, которую оказал вам Аллах, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями» (сура 3 «Семейство Имрана», аят 103). Помните об огромной милости, которую оказал вам Аллах: до ислама вы, о верующие, были врагами, а Аллах соединил ваши сердца, внушив вам любовь к Нему и любовь к Его Посланнику, и вложив в ваши сердца любовь друг к другу, и благодаря Ему вы стали любящими друг друга братьями [Тафсир муйассар].

И Он сказал: «Он поддержал тебя Своей помощью и верующими. Он сплотил их сердца. Если бы ты израсходовал всё, что есть на земле, то не смог бы сплотить их сердца, однако Аллах сплотил их» (сура 8 «Добыча», аяты 62–63).

И поэтому Всевышний запретил распространять сплетни и разрешил прибегнуть ко лжи ради примирения людей. Всевышний побуждает примирять людей и стремиться к улучшению их взаимоотношений: «Многие из их тайных бесед не приносят добра, если только они не призывают раздавать милостыню, совершать одобряемое или примирять людей. Тому, кто поступает таким образом, стремясь к довольству Аллаха, Мы даруем великую награду» (сура 4 «Женщины», аят 114). И Он сказал: «Если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их» (сура 39 «Толпы», аят 9). И Всевышний сказал: «Бойтесь же Аллаха и улаживайте разногласия между собой» (сура 8 «Добыча», аят 1).

** Порицаемая и запретная зависть — это когда человек, видя у другого какое-то благо, желает, чтобы тот лишился этого блага, и радуется, если это на самом деле происходит. Завидующего таким образом огорчает, когда к другим приходят милости Аллаха и даруемые Им блага. Что же касается так называемой белой зависти, при которой человек, видя у другого какое-то благо, желает обрести такое же благо, но не желает при этом, чтобы обладатель этого блага лишился его, то в такой зависти нет ничего запретного.

Завистник как будто бросает вызов Господу. Во-первых, тем, что он ненавидит всякую милость, которая приходит не к нему. Во-вторых, он недоволен тем, как Аллах распределяет удел. В-третьих, он сопротивляется действию Аллаха. В-четвёртых, он оставляет без помощи приближённых Аллаха и желает, чтобы они лишились Его милости. В-пятых, он помогает Его врагу Иблису. К следствиям же зависти относится то, что она портит покорность человека Всевышнему, побуждает его к совершению грехов, например, злословию и злорадству, заставляет человека утомляться и печалиться без всякой пользы, делает его сердце слепым, и Всевышний Аллах оставляет его без помощи, так что он редко достигает желаемого [Шарх сахих аль-адаб аль-муфрад].

*** Эти слова Посланника Аллаха, мир ему иб лагословение Аллаха, означают, что верующие не должны прекращать общаться друг с другом и разрывать отношения. Обычно люди, когда ссорятся, поворачиваются друг к другу спиной или, видя друг друга, отворачиваются в сторону. Согласно другой версии, эти слова означают запрет быть жадными и стараться присваивать блага и не делиться ими с другими. Когда человек присваивает себе что-то и не желает делиться, он отворачивается от них, не желая выпускать из рук присвоенное [Ма‘алим ас-сунан].

**** То есть уподобьтесь в своём отношении друг к другу кровным братьям [Фатх Аль-Бари].

***** Из хадиса можно понять, что ислам запретил верующему покидать своего брата по вере, на которого он разгневан, более чем на три дня, потому что три дня — небольшой срок, но этого достаточно для того, чтобы гнев утих, а обида улеглась. Что же касается временного прекращения общения между сыном и отцом или между мужем и женой, то оно не ограничивается тремя сутками. Известно, что однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не общался со своими жёнами в течение месяца [Ма‘алим ас-сунан].

* Ибн ‘Абду-ль-Барр сказал, что учёные согласны в том, что не разрешается объявлять бойкот более чем на три дня, и исключение составляют лишь те, кто опасается вреда для своей религии или же вреда мирского в случае возобновления общения [Шарх сахих аль-адаб аль-муфрад].

** Тот, кто поприветствует другого первым после временного разрыва отношений или конфликта, лучше, потому что он ближе к скромности, искренности и благонравию. Кроме того, своим действием он как будто признаёт собственную вину и упущения [‘Аун аль-ма‘буд].

*** Этот хадис может служить доказательством того, что приветствие нарушает бойкот и прекращает его и устраняет связанный с ним грех. Такого мнения придерживались аш-Шафи‘и, Малик и другие [Шарх сахих аль-адаб аль-муфрад].

* Эти слова означают, что оба они получат награду. Подразумевается либо награда за обмен приветствиями, либо награда за восстановление прерванных отношений, либо награда за то и другое вместе [‘Аун аль-ма‘буд].

** Подразумевается грех отказа отвечать на приветствие либо грех разрыва отношений с братом по вере либо оба греха вместе [‘Аун аль-ма‘буд].

* То есть они встретятся трижды и каждый раз другой не будет отвечать на его приветствие, или же он поприветствует его трижды за одну встречу, а тот не будет отвечать на его приветствие [‘Аун аль-ма‘буд].

* Имеется в виду, что он умрёт, не раскаявшись в этом своём действии [‘Аун аль-ма‘буд].

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал это, подчёркивая таким образом тяжесть этого греха, однако эти слова не означают, что упомянутый грех равносилен убийству по своей тяжести [‘Аун аль-ма‘буд].

* Это указание на достоинство этих дней недели.

** То есть прощение грехов для каждого из этих двоих откладывается до тех пор, пока он не перестанет враждовать с другим и испытывать злобу по отношению к нему.

*** Эти слова Посланника Аллаха, мир ему иб лагословение Аллаха, — ещё одно подтверждение истинности его пророческой миссии, поскольку он сообщал о том, что относилось к миру сокровенного.

**** То есть отвернулся от него и не стал разговаривать с ним.