Хадис 4947

* Здесь подразумевается всё, что относится к покорности Аллаху и приближению к Нему и благодеянию по отношению к людям, а также совершение всего благого, к чему побуждает Шариат, и воздержание от отвратительного, которое Шариат запрещает [Ибн аль-Асир. Нихайа].

Ар-Рагыб аль-Исфахани сказал: «Подразумевается всё одобряемое и Шариатом, и разумом».

Ибн Абу Джамра сказал: «Ма‘аруф — это всё, о чём посредством шариатских доказательств известно, что оно относится к делам благочестия, вне зависимости от того, соответствует это людским обычаям или нет» [Шарх сахих аль-адаб аль-муфрад].

** Ан-Навави сказал, что благие дела названы милостыней, потому что за них, как и за милостыню, полагается награда. Из хадиса следует, что верующий не должен считать ничего из благого незначительным, и он не должен скупиться на это благое.

Поскольку в Коране и Сунне неоднократно встречается веление подавать милостыню, сердца верующих склонились к ней, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сообщил им, что всякое проявление покорности Аллаху, будь то слово, дело или даяние, — милостыня. Это побуждение к тому, чтобы человек делал то, что в его силах.

Ибн Батталь сказал: «Хадис указывает на то, что за всё благое, что делает или говорит человек, ему записывается поданная милостыня» [Шарх сахих аль-адаб аль-муфрад].

Из хадиса следует, что милостыня бывает не только материальной, и, соответственно, подавать её могут не только состоятельные люди. Практически каждый может подавать её, не испытывая затруднений [Фатх Аль-Бари].

Аль-Мунави сказал: «Это названо милостыней, потому что эти деяния подобны милостыне в том смысле, что за их совершение полагается награда, как полагается она и за милостыню, потому что всё это делается ради снискания довольства Аллаха и является покорностью Ему, за которую Он воздаёт» [Файд Аль-Кадир].