Сунна ПророкаСунан Абу ДавудКнига благовоспитанности68. Глава о помощи мусульманину

68. Глава о помощи мусульманину

Хадис 4946
сахих
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ عَلَى مُسْلِمٍ سَتَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения. Тому, кто облегчит положение несостоятельного должника, Аллах облегчит положение его и в мире этом, и в мире вечном. А того, кто покроет мусульманина*, Аллах покроет и в мире этом, и в мире вечном. Аллах будет помогать Своему рабу до тех пор, пока сам он помогает своему брату по вере**».[Муслим, 2699; Ибн Маджа, № 225]

* Может иметься в виду обеспечение мусульманина одеждой, а может иметься в виду отказ от разглашения и обсуждения его изъянов, недостатков и неподобающих действий, совершённых им [‘Аун аль-ма‘буд].

** Это напоминание о том, какую пользу мусульманин приносит самому себе, помогая своим братьям по вере ради Аллаха.

Хадис 4947
сахих
عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ.
Хузайфа [ибн аль-Яман], да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Ваш Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Всё одобряемое [исламом]* есть милостыня”**». [Муслим, № 1005]

* Здесь подразумевается всё, что относится к покорности Аллаху и приближению к Нему и благодеянию по отношению к людям, а также совершение всего благого, к чему побуждает Шариат, и воздержание от отвратительного, которое Шариат запрещает [Ибн аль-Асир. Нихайа].

Ар-Рагыб аль-Исфахани сказал: «Подразумевается всё одобряемое и Шариатом, и разумом».

Ибн Абу Джамра сказал: «Ма‘аруф — это всё, о чём посредством шариатских доказательств известно, что оно относится к делам благочестия, вне зависимости от того, соответствует это людским обычаям или нет» [Шарх сахих аль-адаб аль-муфрад].

** Ан-Навави сказал, что благие дела названы милостыней, потому что за них, как и за милостыню, полагается награда. Из хадиса следует, что верующий не должен считать ничего из благого незначительным, и он не должен скупиться на это благое.

Поскольку в Коране и Сунне неоднократно встречается веление подавать милостыню, сердца верующих склонились к ней, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сообщил им, что всякое проявление покорности Аллаху, будь то слово, дело или даяние, — милостыня. Это побуждение к тому, чтобы человек делал то, что в его силах.

Ибн Батталь сказал: «Хадис указывает на то, что за всё благое, что делает или говорит человек, ему записывается поданная милостыня» [Шарх сахих аль-адаб аль-муфрад].

Из хадиса следует, что милостыня бывает не только материальной, и, соответственно, подавать её могут не только состоятельные люди. Практически каждый может подавать её, не испытывая затруднений [Фатх Аль-Бари].

Аль-Мунави сказал: «Это названо милостыней, потому что эти деяния подобны милостыне в том смысле, что за их совершение полагается награда, как полагается она и за милостыню, потому что всё это делается ради снискания довольства Аллаха и является покорностью Ему, за которую Он воздаёт» [Файд Аль-Кадир].