10. Глава о нежелательности взаимных похвал

* То есть ты погубил его, поскольку перерезание горла предполагает смерть, но не в прямом смысле: подразумевается гибель религии хвалимого [‘Аун аль-ма‘буд].

** Иначе говоря, следует избегать категоричных утверждений: мол, этот таков и таков, а следует говорить: «Я считаю его таким-то», «Он кажется мне таким-то», «Я думаю, он такой-то» и так далее, то есть использовать фразы, свидетельствующие о том, что высказываемое мнение представляет собой предположение, для которого у говорящего имеются основания [‘Аун аль-ма‘буд].

*** Запрет распространяется на чрезмерную, содержащую преувеличения хвалу, или же хвалу, адресованную человеку, который может впасть в искушение и дойти до самолюбования. Что же касается человека, в отношении которого нет оснований опасаться, что он впадёт в искушение, учитывая полноту его богобоязненности, благоразумия и знания, то его не запрещается хвалить в лицо, при условии, что похвала эта не содержит преувеличений. Более того, если хвала становится причиной того, что человек приободряется и она подталкивает его к ещё большему усердию в совершении благих деяний или постоянству в их совершении, то такая хвала является желательной [‘Аун аль-ма‘буд].

* Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, имел в виду, что истинный Господин — это Аллах и все творения являются Его рабами. Как мы видим, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил людям называть его господином, хотя он сам сказал о себе: «Я — господин потомков Адама». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также говорил бану Хазрадж: «Встаньте [и подойдите к] вашему господину», имея в виду Са‘да ибн Му‘аза. Причиной запрета стало то, что бану ‘Амир лишь недавно приняли ислам и думали, что господство, которое приобретается благодаря пророчеству, точно такое же, как и то, которое приобретается посредством мирских причин. У них были предводители, которых они возвеличивали, почитали, слушались и называли господами. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, научил их, как следует обращаться к нему и как следует поступать в подобных случаях. Он сказал: «Говорите то, что говорите», имея в виду, что они должны говорить то же, что говорят их единоверцы — мусульмане, то есть они должны называть его пророком и посланником, как назвал его Всевышний Аллах в Своей Книге: «О Пророк!», «О Посланник!» Таким образом, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, хотел сказать: «Не называйте меня господином, как называете своих предводителей, и не уподобляйте меня им, потому что я не подобен ни одному из вас. Они стали господами благодаря мирским причинам, а я — ваш господин благодаря пророчеству и посланничеству, а потому называйте меня пророком и посланником» [Ма‘алим ас-сунан].

** То есть не позволяйте ему склонять вас к тому, чего он желает добиться от вас, а именно — чрезмерного, непозволительного превознесения творения [‘Аун аль-ма‘буд].