70. Глава об изменении скверного имени

* Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, изменил это имя, потому что девиз мусульманина — покорность, а непокорность и ослушание противоположны ей [Нихайа; ‘Аун аль-ма‘буд].

* Зейнаб — название красивого дерева с приятным запахом [‘Аун аль-ма‘буд].

** Таким образом, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил давать имена, которые звучат как обеление человеком самого себя и похвальба.

Таким образом, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, изменял скверные имена на имена с хорошим значением. Он изменил имя этого человека, потому что глагол, от которого оно образовано, означает ‘срезать, обрезать, отсекать’. А зур‘а — это ‘место, в котором сеют или сажают растения’, то есть это имя имеет значение, противоположное настоящему имени этого человека.

Известно также, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, заменил имена аль-‘Ас (непокорный, ослушник), ‘Азиз (могущественный, величественный), ‘Аталя (грубость, жёсткость), Шайтан, аль-Хакам (судья), Гураб (ворон), Хубаб и Шихаб (комета, падающая звезда). А землю, которая называлась Афира (бесплодная), он назвал Хадыра (зелёная, зеленеющая).

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, изменил имя аль-‘Аса, потому что оно указывает на ослушание, а верующему свойственны покорность и смирение. Имя ‘Азиз он изменил потому, что могущество и величие (‘изза — عزة) принадлежит Аллаху, а раб Всевышнего, напротив, ведёт себя смиренно пред Господом и принижает себя, а не превозносится. А об одном из Своих врагов Всевышний сказал, угрожая ему: «Вкушай, ведь ты — могущественный (‘азиз), благородный!» (сура 44 «Дым», аят 49). Имя ‘Аталя Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, изменил потому, что оно указывает на грубость, неподатливость, жёсткость, а верующему свойственны мягкость и деликатность. Шайтаном называют всякого ослушника и злодея из числа джиннов и людей. Поэтому Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, изменил это имя. Аль-Хакам — это судья, веления и постановления которого не могут быть изменены или оставлены без исполнения. А подобное качество приличествует только Аллаху. Аль-Хакам — одно из имён Аллаха. Глагол, от которого образовано слово гураб, означает отдалённость, а само слово означает ‘ворон’. Ворон, как известно, скверная птица, которая питается падалью. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал, что её дозволено убивать в любых обстоятельствах, даже на священной территории.

Хубаб — это змея особого вида. Согласно другой версии, это ослушник и злодей из числа джиннов. Или же это вид змей, которых называют шайтанами. В качестве примера можно привести слова Всевышнего: «Плоды его — словно головы шайтанов» (сура 37 «Стоящие в ряд», аят 65) [Ма‘алим ас-сунан].

* Из хадиса следует, что кунью можно давать не только по имени ребёнка, но и как указание на какие-то достоинства, а также по другим причинам, как в случае с Абу Хурайрой, кунья которого переводится как «отец кошечки»: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, увидел его с кошкой и прозвал его так [Миркат аль-мафатих].

** Хакам — это судья, постановления которого не отвергаются, и это описание не приличествует никому, кроме Всевышнего Аллаха, и среди Его имён есть и «Аль-Хакам».

*** Из хадиса следует, что кунью дают по имени старшего сына [‘Аун аль-ма‘буд].

**** Шурайх ибн Хани — один из ближайших сподвижников ‘Али ибн Абу Талиба, известный своим глубоким знанием религии, судебными решениями и праведностью. Он давал фетвы в эпоху сподвижников.

***** Таким образом, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, дал этому человеку кунью по имени его старшего сына. Однако необязательно давать кунью по имени старшего сына. Кунья может содержать и указание на какое-то качество или признак, при условии, что кунья эта никоим образом не противоречит Шариату.

* То есть в потомках Хазна. Что же касается самого Са‘ида, то он избежал этого: в его случае эта трудность характера и суровость нашла выражение в гневе ради Аллаха [Фатх Аль-Бари]. Что же касается остальных потомков Хазна, то составители жизнеописаний упоминают о том, что их действительно отличал трудный характер и скверный нрав [Фатх Аль-Бари].

** Аль-‘Азиз (Могущественный) — одно из имён Аллаха. Возможно, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, изменил это имя как раз по этой причине [‘Аун аль-ма‘буд].

*** Возможно, причина в том, что ворон относится к числу наиболее отвратительных птиц, питающихся падалью, мертвечиной и скверной [‘Аун аль-ма‘буд].

* Например, человек назвал сына Наджих — ‘успешный, преуспевающий’. А когда он в поисках сына заходит в какое-нибудь место, например, в мечеть, и спрашивает, есть ли здесь Наджих, то, если его там нет, ему отвечают: «Нет». И получается, будто среди находящихся там мусульман нет ни одного преуспевающего человека.

** То есть передавая от меня этот хадис, ничего не добавляйте к этим четырём именам, ибо я упомянул именно эти четыре [‘Аун аль-ма‘буд].

* О нежелательности использовать эти имена Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, уже упоминал, а здесь он сообщает о намерении запретить это [‘Аун аль-ма‘буд].

** Передатчик аль-А‘маш сказал: «И я не знаю, упоминал он имя Нафи‘ или нет».

*** То есть ему говорят, что здесь нет никого с таким именем, а получается, будто в этом месте нет благодати.

Подразумевается, что он сам назвал себя так либо его назвали так другие, а он продемонстрировал довольство этим и его продолжили называть так [‘Аун аль-ма‘буд].